Mengenal Karakter Seseorang Melalui Ilmu Kuno ini

REPUBLIKA.CO.ID, ANKARA -- Ketika banyak profesi yang telah terlupakan atau mengambil bentuk baru di masa sekarang, ada juga banyak cabang ilmu yang terlupakan atau diubah secara radikal dalam sains dan seni. Ilmu Kiyafet dan Ilmu Sima adalah di antara cabang yang terlupakan dalam budaya Turki.

Ilmu Kiyafet menggabungkan kata Turki "ilmi", yang berarti sains, dan "Kiyafet" yang berarti pakaian atau penampilan dalam bahasa Turki modern. Ini adalah ilmu untuk membuat kesimpulan tentang karakter dan kebiasaan orang berdasarkan penampilan luar mereka, yaitu tubuh mereka.

Ilmu Kiyafet menunjukkan bahwa orang-orang kuno sangat mementingkan hubungan antara temperamen dan karakter seseorang, dan tubuhnya. Ini menghasilkan cabang ilmu yang sangat mengakar di dalam budaya Turki.

Penyair Turki juga menulis puisi tentang sains yang dikenal sebagai Kiyafetname. Makna di balik penampilan orang, ekspresi wajah, garis tangan—yakni hubungan zahir (luar) dan batin (dalam), itu selalu menjadi pokok bahasan puisi-puisi ini.

Ilmu Sima juga merupakan seni membaca wajah yang dikenal sebagai fisiognomi saat ini. Rumor mengatakan bahwa seni membaca wajah, seperti banyak hal lainnya, berasal dari China.

Pada 3000 SM, dokter Tiongkok, yang dilarang menyentuh wanita, memperoleh kemampuan untuk mendiagnosis penyakit dengan melihat dari jauh. Mereka menemukan bahwa ada hubungan antara penampilan dan ekspresi wajah seseorang dengan kesehatan dan karakter mereka.

Dokter Yunani Hippocrates mendapat manfaat dari pengetahuan ini dalam diagnosis dan pengobatan beberapa penyakit. Sedangkan Plato dan Aristoteles juga menangani masalah ini. Orang-orang Arab kuno membuat penentuan tentang pemiliknya dengan melihat jejak kaki.

Ini disebut kiyafe atau firase, yang berarti melacak dalam bahasa Arab. Mereka yang ahli dalam ilmu ini disebut "kaif" atau "faris". Seiring waktu, cabang ilmu ini berkembang dan orang-orang ini menjadi ahli terutama dalam menentukan garis keturunan. Orang Cina mendapat manfaat dari ilmu ini saat memilih kaisar mereka. 

Alexander Agung menggunakannya saat memilih komandannya. Abraham Lincoln menggunakannya ketika memilih anggota Kabinetnya. Demikian pula, Ottoman juga menggunakan metode ini ketika memilih pasangan, mitra, teman, pejabat, pelayan dan budak.

Salah satu kaif paling terampil dan terkenal di antara orang-orang Arab adalah Sahabat Wahsyi bin Harb. Dia adalah mantan budak dan membunuh pejuang Muslim terkemuka Hamzah bin Abdul Muthalib, paman Nabi Muhammad, dalam Pertempuran Uhud sebagai imbalan atas kematiannya.

Kemudian Wahsyi menjadi seorang Muslim selama penaklukan Makkah dan kemudian menggunakan keahliannya sebagai pejuang untuk kepentingan Islam. Bahkan, ia mengukir tempatnya dalam sejarah Islam dengan membunuh Musailamah al-Kadzab, nabi palsu di Yaman.

Dalam hadits Shahih Bukhari, disampaikan sebuah kisah tentang Wahsyi bin Harb. Suatu hari, dua pemuda dari Makkah pergi ke kota Homs, yang sekarang terletak di Suriah.

Mereka ingin melihat Wahsyi bin Harb yang tinggal di sana, dan mendengar darinya tentang peristiwa-peristiwa sejarah yang pernah dialaminya, khususnya Perang Uhud. Kedua wajah pemuda itu ditutupi dengan ujung sorban mereka. 

Ubaidillah, putra Adi bin Hiyar, mendekati Wahsyi bin Harb, duduk dalam bayangan, dan bertanya kepadanya, "Apakah kamu mengenal saya?" Dia menjawab, "Tidak, tapi Adi bin Hiyar menikah dengan Umm Qital dan memiliki seorang putra di Makkah. Saya membawa anak ini dengan ibunya ke pengasuh. Saat mengendarai unta, saya melihat kaki anak itu, dan kakimu seperti kaki anak itu." 

Dapat dikatakan, Ilmu Kiyafet dan Ilmu Sima adalah metode ilmiah tambahan yang dapat memberikan informasi yang berguna untuk ilmu-ilmu seperti kedokteran, psikologi, pedagogi. Informasi ini dikembangkan atas dasar dua prinsip rasional.

Pertama adalah transfer pengalaman selama berabad-abad, dan yang kedua adalah perbandingan yang dibuat dengan hewan. Misalnya, individu berdada lebar diibaratkan singa, dan orang ini dianggap memiliki sifat pemberani.

Informasi yang diberikan oleh Ilmi Kiyafet dan Ilmi Sima tidak dilihat sebagai ramalan atau peramalan tetapi sebagai cabang ilmu pengetahuan yang sistematis. Orang-orang mencoba mengambil manfaat darinya tidak hanya dalam pengobatan tetapi juga dalam politik dan kehidupan sosial. Informasi dari cabang-cabang ilmu ini adalah kriteria nomor satu ketika memilih karyawan, membeli budak dan menikah.

Ada banyak teks tentang hal ini di dunia Arab dan Persia. Orang Turki juga menulis teks yang sangat penting tentang hal ini, dan dengan cara ini, orang-orang yang disebut "Kiyafet-Sinas" dan "Sima-Sinas" dilatih. Semua nama penting dalam birokrasi dan komando militer Kesultanan Utsmaniyah dipilih oleh para empu ilmu ini.

Dengan penemuan kamera, pengenalan menjadi lebih mudah. Secara khusus, Sultan Ottoman Abdulhamid II sangat menghormati pentingnya fotografi dalam identifikasi dan penunjukan pejabat. Dia akan mencoba menebak karakter orang dari foto dengan ekspresi serius, jenis yang biasanya diambil untuk visa dan paspor hari ini, dan dia biasanya menebak dengan benar.

Ada satu tokoh terkenal yang ahli dalam ilmu tersebut. Dia adalah Fakhrudin al-Razi (1149-1210), yang merupakan salah satu otoritas dalam disiplin tafsir.

Selain dia, ulama sufi terkenal Ibn Arabi (1165-1240) juga dianggap sebagai master ilmu ini. Ada informasi tentang ilmu ini dalam buku terkenal Kutadgu Bilig, salah satu buku tertua dalam sastra Turki, yang ditulis oleh negarawan Yusuf Khass Hajib Balasguni yang hidup pada abad ke-11. 

Seperti disebutkan sebelumnya, informasi ini tercermin dalam puisi dan banyak karya yang disebut "Kiyafetname" ditulis di era Ottoman. Meski diketahui bahwa karya-karya ini ditulis sebelum masa pemerintahan Sultan Mehmed II, contoh-contoh paling awal tidak bertahan hingga hari ini.

Kiyafetname tertua yang telah mencapai zaman kita adalah karya 153 bait penyair Hamdullah Hamdi. Hamdullah Hamdi adalah putra bungsu Akshamsaddin, salah satu guru sufi Sultan Mehmed II.

Nama-nama kiyafet yang paling terkenal, banyak di antaranya kurang lebih merupakan pengulangan satu sama lain, yang adalah milik Sufi Erzurumlu Ibrahim Hakk. Dia menangani subjek ini secara rinci dalam bukunya "Marifetname" ("Book of Gnosis"), yang merupakan salah satu karya yang paling banyak dibaca di Kekaisaran Ottoman.

Dalam puisi "Kiyafetname" dalam buku ini, digambarkan mengenai karakteristik anggota badan seperti tinggi, rambut, kepala, kulit, dahi, alis, telinga, mata, wajah, warna wajah, hidung, mulut, suara, kata-kata, bibir, gigi, dagu, jenggot dan leher. Masing-masing membuat penilaian yang sesuai.

Tipe yang ideal adalah yang berukuran sedang dan memiliki kepala kecil, wajah datar dan bulat, rambut hitam atau pirang, alis busur hitam, bulu mata sering, tangan kecil, jari panjang dan lembut, dan daging lembut.

Tidak mungkin untuk menjelaskan semua secara ilmiah dan logis. Dalam konteks ini, ketajaman ilmiah penulis diandalkan. Tidak ada keraguan bahwa sebagian besar kecerdasan ini mencerminkan pengalaman dan pengamatan yang luas, dan banyak di antaranya yang akurat. 

Menurut Alquran,penciptaan manusia adalah bentuk yang paling indah dan sempurna. Dalam sabda Nabi Muhammad SAW, manusia adalah makhluk yang berbeda dengan makhluk lain yang diciptakan. Manusia adalah esensi dunia dan biji mata makhluk. Dia memiliki semua sifat alam semesta. Untuk alasan ini, hubungan antara moralitas dan penampilan luar manusia telah disorot dalam Alquran juga. Surah Al-Fath Ayat 29 menegaskan bahwa dunia batiniah manusia tercermin dalam citranya.

Seorang penyair Utsmaniyah pernah berkata, "Siapa yang berwajah rupawan, maka ia memiliki akhlak yang baik". Ekspresi wajah rupawan yang dimaksud di sini bukan hanya kecantikan fisik. Ini adalah keindahan dalam tersenyum, mencintai, dan merekalah orang-orang yang positif.

Di antara orang-orang Turki, situasi ini digambarkan sebagai "kepemilikan cahaya surgawi pada wajah." Karena cahaya ini tidak menyiratkan lewat kecantikan fisik, maka banyak orang cantik yang tidak memiliki cahaya surgawi di wajah mereka.

Hal utama dalam budaya Islam adalah selalu mengenal diri sendiri dan memperbaiki memperbaiki akhlak. Erzurumlu Ibrahim Hakki berkata begini:

"Manusia yang diciptakan oleh Allah SWT dengan sebaik-baiknya dengan meniupkan ruhnya, tidaklah sama bentuk dan wataknya. Maka seseorang harus mengenal dirinya sendiri dan berhati-hati dalam memperbaiki perilakunya. Jika dia melihat penampilan orang-orang di sekitarnya dan belajar tentang moral mereka, hidupnya akan lebih baik. Dia tidak menyakiti siapa pun atau disakiti oleh siapa pun."