Festival Hijriyah Republika, Langkah Mengenal Lebih Dekat Budaya Muslim Xinjiang

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA — Festival Hijryiah Xinjiang yang diselenggarakan Republika akan menyuguhkan berbagai pertunjukan seni dan budaya Muslim Xinjiang. Kegiatan ini dalam rangka memperingati tahun baru Islam 1445 H. 

Komunitas Muslim Uighur Xinjiang memiliki ciri khas dan karakteristik budaya tersendiri. Ini dapat terlihat dari arsitektur masjid-masjid di wilayah itu. 

Dilansir MEI.Edu pada Kamis (13/7/2023) bahwa penyebaran agama dan budaya di Xinjiang bertalian kuat dengan perdagangan. Penduduk Uighur adalah orang berbahasa Turki yang berasal dari oasis Lembah Tarim. Mereka adalah Muslim Sunni.

Untuk memahami arsitektur masjid-masjid Uighur yang lebih tua dan kontemporer, seseorang harus melihat ke Sunni Asia Tengah, ke oasis perdagangan besar Bukhara dan Samarkand, di mana identitas Turki dan bentuk budaya Persia terlihat jelas dalam arsitektur monumental. 

Baca juga: Jalan Hidayah Mualaf Yusuf tak Terduga, Menjatuhkan Buku Biografi Rasulullah SAW di Toko

Masjid Persia terbuat dari batu bata dan biasanya berkubah, dengan menara silinder tinggi dan halaman tengah yang besar diselingi oleh iwan yang menjulang tinggi yang membentuk serambi tertutup dan portal dengan lengkungan runcing. 

Sejak zaman Timurid, mereka telah memasukkan kubah ogival yang dilapisi ubin berlapis kaca yang cemerlang. Pishtaq menandai pintu masuk, fasad tinggi membingkai iwan melengkung runcing, itu sendiri dibingkai oleh menara ramping. 

Di antara masjid-masjid awal di Tiongkok, hanya masjid batu di Quanzhou yang masih mempertahankan fasad masuk yang monumental tersebut, meskipun beberapa masjid Hui modern telah mengadopsi ciri-ciri gaya tersebut dalam fasad yang dibangun kembali.

Masjid-masjid Uighur secara sadar mencerminkan arsitektur Asia Tengah, khususnya Bukhara, yang terhubung dengan Kashgar melalui jalur perdagangan melalui Pamir. 

Masjid tua termegah di Provinsi Xinjiang mewakili gaya ini, seperti Masjid Idgah abad ke-15 di Kashgar, Masjid Emin Minare abad ke-18 di Turfan, dan kompleks masjid dan tempat suci abad ke-16 yang rumit di Yarkand. 

Semuanya memiliki fasad pishtaq yang megah , lengkungan runcing yang diratakan, menara silinder, halaman atau atrium, dan ruang doa yang menyebar rendah.

Tradisi Uighur menambahkan teras terbuka beratap kayu yang diukir dan dicat dengan rumit untuk digunakan berdoa di bulan-bulan musim panas. 

Kubah muncul paling menonjol di atas makam syekh yang dihormati, ziarah yang merupakan praktik renungan tradisional Uighur yang penting. 

Pembangunan mausoleum berkubah besar di atas makam tokoh-tokoh terkemuka adalah praktik terkenal (jika diragukan Islami) di seluruh lingkungan Turco-Iran, Taj Mahal menjadi contoh paling terkenal.

Baca juga: Ketika Kabah Berlumuran Darah Manusia, Mayat di Sumur Zamzam, dan Haji Terhenti 10 Tahun 

Di oasis-oasis Tarim, keunggulan spiritualitas Sufi dengan para syekhnya, atau pemimpin spiritual karismatik, menjadi salah satu alasan penggunaannya. Makam mazar ini telah lama memainkan peran penting dalam pengabdian umat Uighur melalui ziarah, sementara makam dinasti berkubah menjadi fokus loyalitas lokal.

Contohnya termasuk makam besar Afaq Khodja di Kashgar dan kuil berkubah di atas makam Amannisa Khan abad keenam belas di Masjid Altyn di Yarkand.

Di bawah tekanan pemerintahan Tiongkok dan Tungan yang keras, tokoh-tokoh sejarah Uighur setempat semakin dipandang sebagai pahlawan Islam, dan kuil-kuil Sufi dan dinasti ini dihidupkan kembali sebagai tujuan ziarah Uighur.