Tantangan Dakwah Komunitas Muslim Afrika-Amerika

IHRAM.CO.ID, LOS ANGELES -- Di bawah kubah hijau berkilauan sebuah masjid di Malcolm X Way di Los Angeles Selatan, seorang pemimpin spiritual berusia akhir 80-an menyampaikan pesan penting. Isinya bahwa Muslim Afrika-Amerika harus terlibat dalam komunitas mereka dan tidak membiarkan orang lain membuat keputusan untuk mereka.

Adalah Imam Abdul Karim Hasan, yang memeluk Islam lebih dari 60 tahun yang lalu setelah mendengar Malcolm X. Dia ingat saat dirinya terpesona kepada Malcolm X, mantan menteri Muslim AS yang berapi-api dan pemimpin hak-hak sipil yang menggambarkan sejarah perbudakan di Amerika.

Inspirasi yang diperoleh Hasan masih membentuk keyakinannya bahwa Muslim Afrika-Amerika harus terjun ke dalam politik yang membentuk kehidupan mereka. "Malcolm adalah guru saya," kata Hasan pemimpin Masjid Bilal Islamic Center.

"Mengapa Anda duduk dan membiarkan orang lain membuat aturan, dan Anda tidak menghadiri rapat dewan untuk melihat apa yang mereka lakukan atau katakan?" Hasan bertanya. "Kamu tidak akan mengubah apa pun yang ada di ruang tamumu."

Sekitar lima mil jauhnya, berdiri masjid lain dan pusat komunitas, Islah LA, yang didirikan pada 2013 dan dipimpin oleh Imam Jihad Saafir, yang 49 tahun lebih muda dari Hasan. Masjid dan imam mereka mewakili tantangan demografis, ekonomi, politik serta potensi Muslim Afrika-Amerika, sebuah komunitas agama yang sering kurang mendapat perhatian daripada Muslim imigran.

Saafir berharap untuk memperluas warisan Hasan dan para tetua lainnya sambil menarik generasi muda yang mencari rezeki spiritual dan bimbingan politik. "Kami adalah produk dari cerita mereka. Kami lebih muda, kami ingin bergerak sedikit lebih cepat, kami ingin mengambil beberapa peluang lagi," kata Saafir.

Muslim Afrika-Amerika mewakili hampir sepertiga Muslim di AS dan sekitar 15 persen dari pengunjung masjid di California Selatan. Meskipun banyak jamaah di beberapa masjid di LA Selatan berkulit hitam, jamaah dari berbagai etnis memenuhi aula mereka. 

"Satu-satunya hal yang dapat memisahkan kami adalah ketakutan dan ketidaktahuan. Muslim Afrika-Amerika tahu ada ikatan umum antara Muslim di mana-mana," kata Hasan.

Masjid-masjid Afrika-Amerika merupakan 13 persen dari semua masjid AS pada tahun 2020, menurut Institute for Social Policy and Understanding. Itu turun dari 10 tahun yang lalu, ketika mereka menyumbang 23 persen dari semua masjid. 

"Komunitas sedang menurun, jadi kami harus berusaha keras untuk menjaga generasi muda kami dan memastikan bahwa ada Muslim baru yang juga pindah agama," kata Saafir.

Para peneliti menyebutkan berbagai alasan penurunan tersebut. Di antaranya yaitu lebih sedikit orang kulit hitam yang masuk Islam karena ketidakmampuan masjid untuk menarik dan mempertahankan orang dewasa muda. Sehingga yang ada hanya generasi terdahulu, yang banyak di antaranya masuk Islam pada 1960-an dan 1970-an. 

Banyak dari mereka yang pindah agama tidak hanya karena panggilan spiritualnya, tetapi juga suara mendesak dari hak-hak sipil dan gerakan Kekuatan Hitam yang menentang penindasan rasis. Di LA Selatan, para pemimpin masyarakat mengatakan, prioritas bagi banyak komunitas Muslim masih berpusat pada keadilan sosial, penguatan keluarga dan pemerataan ekonomi.

"Nomor 1 bagi kami adalah ekonomi. Dua adalah keluarga. Saya merasakan penderitaan orang Palestina, dan Burma (Rohingya), tapi itu bukan masalah nomor 1 bagi kami. Kami mendukung perjuangan mereka dan ingin membantu membebaskan orang-orang mereka, tetapi kami juga harus membantu membebaskan orang-orang kami," kata Imam Rushdan Mujahid-Deen, imam asosiasi di Masjid Bilal Islamic Center.

Pusat Keislaman Bilal memiliki sekitar 150 anggota. Banyak dari mereka yang telah terluka oleh penahanan massal. Beberapa dari mereka sekarang adalah pemilik bisnis. Dan Islah, yang digunakan untuk merujuk pada nama komunitas, adalah kata dalam Alquran yang artinya menghidupkan kembali, memperbaharui, memulihkan sesuatu, benar. Tapi itu juga berarti memulihkan hubungan antar manusia.

Pada 1950-an dan 60-an, di bawah bimbingan pemimpin baru Nation of Islam, Elijah Muhammad, Malcolm X membantu organisasi meningkatkan profilnya melalui pesan-pesan seperti yang didengar Imam Hasan muda, pidato yang mendorong kemandirian ekonomi, kebanggaan dan penentuan nasib sendiri.

Islam Amerika membuat dampak budaya dan politik yang lebih luas di tahun 60-an, ketika Malcolm X memeluk Islam ortodoks, dan juara tinju kelas berat Cassius Clay mengubah namanya menjadi Muhammad Ali pada tahun 1964. 

Satu dekade kemudian, komunitas Muslim Kulit Hitam terpecah ketika Imam Warith Deen Mohammed menggantikan ayahnya, Elijah, sebagai pemimpin Nation of Islam. Mohammed menolak keyakinan yang lebih kontroversial dari Nation dan mendirikan Muslim American Society.

Seiring meningkatnya jumlah Muslim Afrika dan Timur Tengah yang berimigrasi ke Amerika Serikat dalam beberapa dekade terakhir, susunan komunitas Muslim Amerika berubah lagi. Sebuah studi tahun 2019 oleh Pew Research Center menemukan bahwa hanya 2 dari setiap 100 Muslim kulit hitam yang disurvei yang diidentifikasi dengan Nation of Islam. Sebagian besar Muslim AS yang berkulit hitam mengidentifikasi diri sebagai Sunni – 52% – atau tanpa denominasi tertentu, kata studi tersebut.

Bagi Imam Hasan, gerakan mengarusutamakan Islam di bawah Warith Deen Mohammed merupakan “evolusi” bagi masyarakat. "Jika kita memiliki konsep Islam yang salah, saya ingin mendapatkan konsep yang benar," kata Hasan. "Saya tidak ingin menempuh jalan lama yang sama karena saya tidak dapat belajar apa pun dari itu."