Urutan Pelaksanaan Sholat Jamak Taqdim dan Ta'khir
Menjamak sholat adalah salah satu bentuk keringanan (rukhsah).
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Dalam kondisi tertentu, Allah SWT memberikan keringanan kepada umat Islam dalam melaksanakan ibadah sholat lima waktu. Misalnya, ketika bepergian diperbolehkan melaksanakan sholat dengan cara jamak, yaitu mengumpulkan dua sholat dalam satu waktu.
Namun, dalam pelaksanaan sholat jamak ini ada perbedaan pendapat dalam kajian fikih, khususnya terkait urutan pelaksanaan sholatnya. Seperti apa penjelasannya?
Pakar fikih sekaligus Ketua Bahtsul Masail PWNU DKI Jakarta KH Mukti Ali Qisyairi menjelaskan, menjamak sholat adalah salah satu bentuk keringanan (rukhsah) yang diberikan kepada umat Islam karenakan adanya beberapa sebab yang dijelaskan secara rinci dalam kitab fikih.
Jenis jamak sendiri terbagi menjadi dua, yaitu jamak taqdim dan jamak ta'khir. Jamak taqdim adalah melaksanakan dua sholat yang dijamak pada waktu sholat yang pertama, misalnya menjamak sholat Zhuhur dan Ashar pada waktu Zhuhur.
Sementara, jamak ta’khir adalah melaksanakan dua sholat yang dijamak pada waktu sholat kedua. Misalnya, melaksanakan sholat Zhuhur dan Ashar pada waktu Ashar.
Setidaknya, ada tiga syarat yang ditetapkan dalam jamak taqdim. Pertama, mendahulukan sholat yang pertama atau tertib (melaksanakan sholat Zhuhur dahulu, setelah itu baru sholat Ashar), Kedua, menyebutkan niat jamak taqdim pada sholat yang pertama. Ketiga, muwalah (terus-menerus) dalam artian antara sholat pertama dan kedua tidak terpisah oleh waktu yang lama.
"Jadi, soal urutan pelaksanaan sholat jamak taqdim itu sesuai dengan semestinya, yaitu Subuh, Zhuhur, Ashar, Maghrib, dan Isya'. Misalnya, jika Isya' itu dilakukan pada waktu Maghrib. Maka, tetap saja urutannya sholat Maghrib dulu baru Isya'," ujar Kiai Mukti kepada Republika.co.id, beberapa waktu lalu.
Jamak ta'khir terjadi khilafiyah atau perbedaan pendapat. Pendapat pertama, ada ulama yang berpandangan urutan sholat dalam jamak ta'khir harus dilakukan secara tertib (berurutan). Misal, kalau sholat Zhuhur dilaksanakan di waktu ashar, maka yang dikerjakan lebih dulu adalah sholat Zhuhur.
Sedangkan pendapat kedua, ulama tidak mensyaratkan mendahulukan sholat yang pertama atau kedua, dan juga tidak disyaratkan niat jamak pada saat melaksanakan sholat. "Jadi itu sebenarnya khilafiyah. Jadi, di jamak ta'khir ini ada yang mensyaratkan tertib dan ada yang tidak mensyaratkan tertib," kata Kiai Mukti.
Pendapat kedua ini juga sesuai dengan penjelasan dalam kitab Fath al-Qarib. “Adapun (Syarat) jamak ta’khir maka wajib untuk melaksanakan niat jamak di waktu sholat yang pertama. Boleh mengakhirkan niat jamak ini sampai masih tersisa zaman dari waktu sholat yang pertama.
Jika sholat dimulai pada saat itu maka menjadi sholat ada’ (bukan qadha’). Tidak wajib dalam jamak ta’khir ini melakukan sholat secara tartib (berurutan), tidak wajib pula muwalah dan niat jamak menurut pendapat yang sahih dalam ketiganya.” (Ibnu Qasim Al-Ghazi, Fathul Qarib al-Mujib, hal. 44).