Sekularisme Barat Jadi Tameng Diskriminasi Muslim?
Sekularisme Barat tidak konsisten saat berhadapan dengan Islam
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Syed Mohammad Ali, kolumnis yang juga antropolog, menulis artikel tentang sekularisme dan Muslim yang dimuat di laman The Express Tribune awal Januari ini.
Dia memulai tulisannya dengan menyampaikan bahwa banyak negara Muslim di seluruh dunia yang prihatin terhadap meningkatnya diskriminasi yang dihadapi Muslim di negara modern dan sekuler seperti Prancis.
Dengan mengesampingkan miopia yang menimpa negara-negara Muslim sendiri, apa yang terjadi pada Muslim di Prancis, yang dianggap sebagai teladan dari nilai-nilai pencerahan, ternyata menjadi isu yang memprihatinkan. Moto Revolusi Prancis Liberté, Egalité, Fraternité telah mengilhami reformasi pemerintahan di banyak tempat yang disebut dunia Barat.
Cita-cita untuk menciptakan rasa solidaritas nasional berdasarkan gagasan kebebasan dan kesetaraan ini berdampak besar pada pembangunan narasi masyarakat multikultural di seluruh Eropa, Australia, dan Amerika Serikat.
Di tengah tekanan baru yang dibawa globalisasi, yang telah meningkatkan migrasi dan meningkatkan ketidaksetaraan kekayaan, kebutuhan untuk merangkul prinsip-prinsip penyetaraan seperti itu mengasumsikan relevansi yang lebih besar di negara-negara yang bertujuan untuk menawarkan kewarganegaraan yang inklusif kepada warga mereka yang beragam.
Selain aspirasi untuk menciptakan negara multikultural, banyak negara Barat juga menganut gagasan sekuler. Gagasan Laïcité, yang paling baik diterjemahkan sebagai sekularisme, juga telah diperjuangkan Prancis, yang mengeluarkan undang-undang pada 1905, untuk menetapkan pemisahan gereja dan negara.
Ide sekularisme bercita-cita untuk menjamin kebebasan menjalankan agama sekaligus memastikan netralitas negara.
Gagasan tentang pemerintahan sekuler yang memungkinkan kebebasan beragama dianggap sebagai pencapaian puncak negara-negara Barat, yang dengan mudah disebut sebagai perbedaan utama antara mereka dan ideologi sekuler lainnya seperti komunisme, yang berusaha untuk menekan ekspresi keagamaan.
Namun, istilah sekularisme juga bukannya tanpa perselisihan dan tidak boleh dianggap remeh.
Apalagi sejak 9/11, kita telah melihat ledakan intoleransi yang tampaknya tidak sejalan dengan gagasan kebebasan beragama di banyak masyarakat modern. Namun, kontradiksi ini dapat dimengerti jika seseorang melampaui retorika tentang apa yang merupakan sekularisme.
Antropolog Talal Asad dengan tegas membongkar asumsi-asumsi umum tentang sekularisme. Dia telah menunjukkan betapa banyak perhatian telah diberikan pada studi tentang keanehan dunia non-Barat dan dimensi non-rasional kehidupan sosial yang tampak seperti mitos, tabu, dan agama. Namun, modern dan sekuler belum diteliti secara memadai.
Asad berpendapat bahwa sekularisme tidak dapat dipandang sebagai penerus agama atau secara otomatis diasumsikan berdasarkan prinsip rasionalitas.
Pengadopsian prinsip-prinsip sekuler mungkin bertujuan untuk menciptakan pemisahan antara ranah publik dan privat yang memungkinkan keberagaman agama berkembang, tetapi seringkali tidak dipraktikkan. Sekularisme sendiri bisa menjadi sarana untuk memastikan bentuk-bentuk pengucilan yang keras.
Selain larangan Swiss untuk membangun menara atau upaya untuk mencegah penggunaan jilbab oleh wanita Muslim di Prancis atau Quebec, banyak bentuk Islamofobia telah muncul di negara-negara Barat.
Mungkin yang paling mencolok adalah upaya untuk menerbitkan karikatur, yang oleh Muslim dianggap menghujat, dan membela gerakan semacam itu atas nama kebebasan berekspresi.
Peraih Nobel Sastra Gunder Grass dengan tepat menolak pembingkaian yang menganggap bahwa itu adalah hak untuk kebebasan berbicara. Sebaliknya, Grass menyamakan upaya semacam itu, setelah karikatur Nabi SAW muncul pada 2005 di sebuah surat kabar Denmark, dengan karikatur Nazi tentang orang Yahudi.
Banyak dari apa yang disebut masyarakat modern dan sekuler muncul di belakang peninggalan kolonial dan kekaisaran, dan memiliki perpecahan besar berdasarkan ras dan kelas di tengah-tengah mereka. Negara-negara seperti itu perlu bekerja lebih keras untuk membayangkan kembali gagasan kewarganegaraan yang melampaui gagasan yang terlalu dihargai seperti sekularisme.
Jika tidak, Muslim di Barat dapat terus diperlakukan sebagai minoritas yang berbeda, baik untuk ditoleransi oleh mereka yang berorientasi liberal, atau dibatasi oleh mereka yang memiliki watak populis.
Sumber: https://tribune.com.pk/story/2278169/secularism-versus-muslims