Kisah Penjaga Masa Lalu Puisi Sufi dan Batin Afghanistan
Kisah penyair berusia 81 tahun menjaga tradisi dan semangat di perpustakaan di Kabul
Aljazeera.com
Sufi mistik dan penyair berusia delapan puluh satu tahun Haidari Wujodi duduk di mejanya di Perpustakaan Umum Kabul.
Red: Muhammad Subarkah
IHRAM.CO.ID, Pada pagi Maret yang cerah di tahun 2020, mobil-mobil yang macet membunyikan klakson dengan ribut di bundaran di seberang tembok tinggi, dijaga oleh segelintir pria berseragam di ibu kota Afghanistan. Di balik tembok itu terdapat Perpustakaan Umum Kabul. Bangunan dengan struktur bata sederhana tiga lantai yang dibangun 55 tahun yang lalu.
Meski terjebak di antara gedung-gedung pemerintah yang megah, bangunan perpustakaan itu mirip sebuah oase di ibu kota yang kacau balau yang koridornya, kumuh dan remang-remang, sunyi senyap. Namun di sela itu celoteh samar para penjaga yang minum teh di luar ter dengar. Isinya tentang puisi Afghanistan halus dan mendalam, mengisyaratkan gagasan spiritualisme, dan perasaan transendental rakyat Afghanistan.
Seperti dilansir Al Jazeera.com, puisi itu adalah renungan penyair berusia 81 tahun Ghulam Haidar Haidari Wujodi. Saat itu dia tengah membungkuk di atas mejanya yang terletak di antara menara buku yang terhuyung-huyung di pantai atas perpustakaan itu.
Dari sebuah lubang seukuran seperempat di jendela besar tepat di atas topi merah kecil yang seimbang di kepala Wujodi, tampak retakan memanjang, seperti lingkaran laba-laba. Ini hasil dari terpaan lemparan bantalan bola baja dari bom mobil yang meledak di dekat gedung ini setahun sebelumnya.
Desah puisi dan lobang belar bom adalah pengingat yang menggelegar tentang realitas Kabul, dan anehnya bertentangan dengan suasana ruangan yang tenang perpustakaan itu. Di balik kaca yang retak, kota berdengung itulah berada.Wujodi sendiri lahir di provinsi Panjshir, di bagian timur laut negara itu, tetapi ia pindah ke Kabul sebagai seorang pemuda dengan impian besar menjadi penyair yang diterbitkan.
Setelah di Kabul dia bergabung dengan Asosiasi Penyair, yang didirikan oleh para anggotanya – sarjana, dramawan, guru, dan penyair dari seluruh negeri – pada tahun 1965. Mereka berkumpul untuk membaca dan berbagi karya dan sumber daya mereka satu sama lain. " Bagi saya kesempatan itu adalah ruang yang penuh dengan semangat dan harapan, kata Wujodi. “Hanya ada energi semacam ini yang kita semua dapatkan dari satu sama lain dan berikan satu sama lain.”
Dia kemudian bercerita bila sebelum itu para penyair Afgahnistan belum pernah menerima dukungan semacam itu atau mengalami rasa persahabatan seperti itu sebelumnya. Maka bersama dengan tiga anggota asosiasi, ia melanjutkan untuk mendirikan Perpustakaan Umum Kabul pada tahun 1966. Ini adalah satu-satunya perpustakaan umum milik negara di Kabul dan yang tertua dari beberapa perpustakaan umum di Afghanistan.
Keterangan foto: Rak berbaris di setiap dinding di 'bagian surat kabar' di lantai dua perpustakaan. Kliping koran yang diselamatkan dari awal tahun 1920-an diikat dengan penuh kasih dan diatur dengan cermat dan dikatalogkan berdasarkan tahun [Lynzy Billing/Al Jazeera]
Awalnya, Wujodi bekerja sebagai petugas perpustakaan – menata dan membuat katalog buku, majalah, dan surat kabar menggunakan sistem kartu katalog manual. Kemudian dia mengambil alih bagian majalah, mengaturnya berdasarkan tanggal dan subjek.
Wujodi pensiun beberapa tahun yang lalu tetapi terus muncul setiap hari di perpustakaan yang telah menjadi rumahnya sama seperti dia telah menjadi perpustakaan itu sendiri. Dia sering kali menjadi orang pertama yang tiba setiap pagi, mengalahkan lalu lintas pagi hari pada jam sibuk, dan selalu menjadi orang terakhir yang pergi saat senja tiba di ibu kota.
Dia sekarang mendedikasikan waktunya untuk siswa sekolah menengah dan universitas yang bersemangat mencari uluran tangan ketika mereka mencari bahan untuk tugas tesis dan penelitian mereka di negara di mana sumber daya pendidikan masih langka – meskipun mejanya terbuka untuk siapa saja yang mencari saran, referensi atau hanya perdebatan remeh sembari minum teh.
“Kami tidak memiliki banyak perpustakaan di Afghanistan atau sumber daya untuk melestarikan buku dengan benar,” katanya sembari membelai janggut putihnya dan kemudian berhenti sejenak seolah tenggelam dalam pikirannya.
“Tetapi jika kita ingin mengenal dunia kita lebih baik dan mendapatkan pengetahuan tentang semua bangsa, budaya, politik dan sejarah, Anda harus belajar. Dan perpustakaan adalah kunci untuk mendapatkan pengetahuan ini. Maka inilah yang membuat mengapa saya menghargai perpustakaan ini dan mengapa itu sangat berarti bagi saya, ” lanjut Wujodo sembari mengangguk setuju dengan dirinya sendiri saat dia berbicara.
“Perpustakaan kami kecil dan tua, tetapi kami berusaha sekuat tenaga untuk membangun koleksi dan saya bangga akan hal itu,'' tegasnya.
Membakar buku, menyimpan buku
Di dunia seni dan budaya Afghanistan, Wujodi dikenal dan disegani karena tulisan dan puisinya. Karyanya mencakup ajaran sufi mistik. Namun ia juga menangani hal-hal tabu, menulis tentang nafsu dan cinta di luar pernikahan. Namun karya-karya ini tidak termasuk dalam 15 bukunya yang diterbitkan. Terkait soal ini dia mengatakan pendekatannya yang bersifat cabul malah ternyata telah dipuji oleh rekan-rekannya.
Dan, ketika perpustakaan umum pertama didirikan di Afghanistan pada tahun 1924, tujuan awalnya adalah untuk melestarikan teks-teks agama suci. Namun selama tahun 1930-an, di bawah pemerintahan raja baru, Mohammed Zahir Shah, dan selama periode yang relatif stabil, gagasan perpustakaan sebagai sumber pengetahuan serta informasi secara luas kepada publik semakn berakar.
Namun pada tahun 1996, Taliban menguasai kota Kabul dan memutuskan bahwa semua materi cetak dengan gambar atau lukisan makhluk hidup adalah non-Islam maka harus dibakar. Mereka menghancurkan buku-buku di perpustakaan di seluruh negeri, termasuk Perpustakaan Nasional di Kabul dan Perpustakaan Universitas Kabul.
Menurut satu laporan, 15 dari 18 perpustakaan di Kabul ditutup selama pemerintahan Taliban (1996-2001). Di beberapa kota, semua buku perpustakaan dihancurkan – 80.000 buku diperkirakan hilang selama waktu itu.
Wujodi mengatakan bahwa ketika Taliban datang ke Perpustakaan Umum Kabul, kepala perpustakaan meyakinkan mereka untuk pergi tanpa membakar buku.
Keterangan foto: Anggota kelompok puisi Sufi yang bertemu di Perpustakaan Umum Kabul dua kali seminggu berkumpul di sekitar meja Haidari Wujodi untuk mendengarkannya membacakan puisi di depan kelas [Lynzy Billing/Al Jazeera]
Saat ini, perpustakaan tersebut menampung ribuan koleksi buku dan majalah yang disumbangkan oleh donor dan penerbit internasional. Ada novel, buku sejarah, teks ilmu-ilmu sosial dan tafsir Al-Qur'an. Ada bagian untuk buku anak-anak dan buku dalam bahasa lain, termasuk Rusia dan Prancis.
Dibandingkan dengan kebanyakan perpustakaan Afghanistan, yang hanya memiliki beberapa ratus buku, Wujodi mengatakan itu mungkin koleksi buku yang paling bervariasi di negara itu. Tapi bagian yang paling mengesankan, dan favorit Wujodi, adalah "bagian sastra" dengan ribuan buku puisi, dan "bagian surat kabar", di mana kliping koran yang diselamatkan dari awal tahun 1920-an diikat dengan penuh kasih, disimpan dengan hati-hati di rak yang melapisi setiap dinding.
Meskipun ketinggalan jaman, perpustakaan hari ini menawarkan arsip penting dari sejarah negara seperti yang dicatat oleh pers Afghanistan. Ini adalah salah satu di mana banyak yang buta huruf dan tidak memiliki akses ke pendidikan. Di Afghanistan, 3,7 juta anak putus sekolah – 60 persen di antaranya perempuan. Data ini mengacu pada UNICEF.
Di daerah yang paling sulit dijangkau, dan zona konflik, sekitar 85 persen anak putus sekolah adalah perempuan. Upaya masyarakat internasional untuk meningkatkan literasi dan pendidikan di tanah air belum termasuk renovasi dan peningkatan perpustakaan umum dan koleksinya.
Wujodi dan para pustakawan di Perpustakaan Umum Kabul bertemu dengan pejabat pemerintah untuk meminta anggaran untuk renovasi dan buku-buku baru dan bahan-bahan sumber. Tetapi, dia mengatakan tidak ada dukungan, keuangan atau lainnya yang mereka tawarkan.
Perpustakaan di Kabul ini memiliki beberapa buku tentang mata pelajaran yang dipelajari oleh banyak siswa yang berkunjung, seperti bisnis, manajemen, atau ekonomi. Ironisnya, koleksi buktu itu berada padasebuah bangunan di mana tidak ada pemanas atau pendingin udara, dan jendela dan pintu tidak terisolasi, sebagian besar buku telah dirusak oleh udara musim panas dan musim dingin yang keras. Sementara koleksi buku yang lain tertutup debu licin, tidak tersentuh.
“Kita punya sekitar 70.000 buku tapi sudah usang dan tidak ada anggaran untuk buku baru,” keluh Wujodi. “Kami tidak memiliki buku tentang sejarah dan budaya modern negara ini. Buku-buku geografi kami sudah ketinggalan zaman dan tidak berguna,” tambahnya sembari menarik beberapa buku dari rak dan membolak-baliknya.
Jadi, karena perpustakaan lama tetap berdiri, eksteriornya yang lusuh dan sederhana sekilas tidak mengesankan, namun perpustakaan itu telah mengambil peran baru sebagai titik pertemuan bagi berbagai orang Afghanistan yang lapar secara intelektual. Mereka datang dari berbagai latar belakang dan usia yang berbeda untuk saling berbagi dalam pengetahuan satu sama lain melalui pertukaran puisi dan bacaan sufi.
Keterangan foto: Anggota kelompok puisi Sufi mendengarkan Haidari Wujodi [Lynzy Billing/Al Jazeera]
Selengkapnya tentang teks sumber ini
Diperlukan teks sumber untuk mendapatkan informasi terjemahan tambahan
Perlawanan Sufi
Sufisme adalah bentuk mistik Islam. Pemahaman ini telah menjadi bagian dari struktur Afghanistan hampir selama Islam itu sendiri. Banyak orang Afghanistan menghormati Sufi atas pembelajaran mereka dan percaya bahwa mereka memiliki “karamat” . Mereka dipercaya punya kekuatan spiritual yang memungkinkan para tetua Sufi untuk melakukan tindakan kedermawanan dan melimpahkan berkah.
Negara ini telah menjadi rumah bagi orang bijak dan cendekiawan Sufi yang memberikan kontribusi signifikan terhadap literatur Islam. Ini juga merupakan tempat kelahiran beberapa tarekat Sufi atau "Persaudaraan". Selama lebih dari 1.000 tahun, banyak kota kecil dan kecil tetap menjadi pusat tasawuf yang paling penting.
Komunitas mistik ini telah bertahan dari pergolakan setengah abad terakhir dan sampai hari ini. Para pengikut ajaran tasawuf terus hidup di seluruh Afghanistan. Beberapa di antara yang lain berada di kota Herat. Di tempat itu ditemukan para siswa yang berkumpul di sekitar guru sufi mereka bersama nyanyian berirama yang bergema di koridor sekolah. Di sana malah ada satu-satunya kelompok wanita yang berkumpul di kafe bawah tanah Kabul yang gelap untuk mendiskusikan puisi Sufi sambil minum teh dan shisha.
Praktik sufi memang menekankan pencarian batin akan Tuhan. Puisi tasawuf, terutama ditulis dalam bahasa Persia, disusun dengan tema mistik Islam. Puisi sufi paling awal umumnya terdiri dari ratapan pertapa pendek pada kondisi manusia.
Maka, pada hari ini, beberapa orang, seperti Wujodi, merangkul gagasan dan bahasa cintanya. Selama bertahun-tahun, tasawuf telah memainkan peran dalam perlawanan Afghanistan – terhadap pendudukan, perang saudara, dan pemerintahan Taliban. "Puisi terkadang digunakan untuk menyamarkan pesan politik,'' kata Wujodi menjelaskan.
Bahkan itu masih berlaku sampai sekarang. Jadi meskipun setting dan partisipan telah berevolusi, pesannya tetap ada. Puisi sufi mengajarkan untuk menjadi orang baik dan berbuat baik kepada orang lain. Dan itu benar-benar tujuannya hanya itu,” kata Wujodi seraya menyesuaikan kacamatanya yang telah tergelincir di hidungnya karena tangannya menari dengan penuh semangat dengan kata-katanya.
Wujodi mentransfer nilai-nilai sufi ini ke dalam cinta pertamanya – puisi-puisinya. “Seperti seorang ayah yang mencintai anak-anaknya secara setara, penyair juga mencintai puisi mereka secara setara. Puisi-puisi saya adalah apa yang harus saya tunjukkan selama 80 tahun saya dan saya mencintai semuanya,” tukas dia dengan terkekeh.
“Kita bisa mengkritisi puisi berdasarkan kelemahan teknis, tapi bukan berarti kita tidak mencintai semuanya, kok! Wujodi tidak menganggap enteng bakatnya atau tanpa tanggung jawab. Dengan pengalaman 65 tahun dalam menulis puisi, ia juga berkomitmen untuk mengajarkannya dan telah mengajar siswa dan penggemar puisi di Kabul selama lebih dari 30 tahun.
“Siswa saya belajar dari saya dan saya belajar dari siswa saya. Bahkan di usia tua saya, saya harus banyak belajar,” katanya.
Buku-buku yang ditumpuk di mejanya telah dipilih dengan hati-hati, dengan catatan yang dicoret-coret di pinggirnya, untuk beberapa siswa yang akan berkunjung nanti. Wujodi percaya bahwa pemuda Afghanistan tidak cukup didorong sehingga dia merasa perlu mendedikasikan waktunya untuk berbagi hasratnya kepada orang lain itu.
“Kini tidak ada yang mendorong anak muda Afghanistan untuk membaca lagi. Sistem pendidikannya kurang dan ada kekhawatiran lain bagi orang-orang, tetapi saya ingin orang-orang muda merasa terdorong untuk membaca lebih banyak dan selalu belajar lebih banyak. Saya ingin mereka merasa ada seseorang mendukung mereka dan akan bergabung dengan mereka dalam pembelajaran mereka,” katanya sambil tersenyum kecil: “Untuk itulah saya ada di sini.”
Keterangan foto: Sebuah buku yang dipegang oleh salah satu anggota kelompok puisi Sufi [Lynzy Billing/Al Jazeera]
Tiga puluh tahun lalu, Wujodi juga membentuk kelompok puisi sufi yang rutin bertemu di Perpustakaan Umum Kabul dua kali seminggu. Selama pertemuan mereka seperti tersesat dalam kesurupan.Para peserta pertemuan menggoyanglan anggotanya dalam irama saat dia menyanyikan puisinya.
Di tengah ruangan berdiri iPhone di atas tripod, dari mana dia melakukan streaming langsung kelas di Facebook. “Beberapa orang tidak dapat bergabung secara langsung, jadi kami mengunjungi mereka di media sosial dan dengan siaran online. Saya juga membagikan pelajaran saya secara online untuk siswa yang tidak dapat hadir secara langsung, ” katanya.
Begitu pandemi dimulai, dia mengambil kelasnya sepenuhnya online. “Puisi memiliki kekuatan untuk memimpin masyarakat, puisi dapat mencerahkan pikiran. Puisi dapat memotivasi orang untuk berbuat baik di masyarakat dan menjadi baik meskipun ada perang yang mengelilingi kita. Ini adalah kekuatan dan efek yang dimiliki puisi dalam hidup kita,” tukasn Wujodi.
Sesaat dia berhenti berbicara saat manakala melihat seorang gadis muda Afghanistan yang telah berlama-lama berdiri di ambang pintu mendengarkan pembicaraanya. Dia mengundangnya untuk duduk bersama kami.
Setelah duduk Wujodi melanjutkan pembicaraan. “Perang selama empat puluh tahun sangat berdampak pada urusan budaya,” jelasnya. “Sebelum perang, kami memiliki asosiasi penulis yang besar, anggotanya berasal dari seluruh negeri dan mereka adalah penyair pria dan wanita."
"Sayangnya selama perang, banyak penulis melarikan diri dari Afghanistan, banyak lainnya terbunuh dan selama rezim Taliban yang dimulai pada awal 90-an, wanita yang aktif dipaksa untuk tetap di rumah,'' kisahnya denganmuka yang sedih.
Melalui rezim Soviet, perang saudara yang mengikuti keruntuhannya dan kekuasaan Taliban, Wujodi dan rekan-rekan penyairnya tetap mengabdikan diri pada bentuk seni mereka. Tapi itu tidak datang tanpa tantangan. Mereka harus pergi ke bawah tanah. Kelompok puisi tidak lagi bertemu di depan umum dan banyak yang berhenti menerbitkan karya mereka.
Namun, setelah jatuhnya Taliban pada tahun 2001, mereka muncul kembali sebagai kelompok yang lebih kuat dan lebih inklusif. Pembacaan puisi publik dilanjutkan, menarik audiens baru. “Setelah pasukan pimpinan AS menggulingkan rezim pada 2001, kami mulai mendirikan asosiasi puisi lagi untuk anggota pria dan wanita.”
Wujodi mengenangkan, saat itu para penyair yang menulis secara rahasia di bawah pemerintahan Taliban, berkumpul untuk berbagi karya baru mereka. “Puisi Afghanistan kembali sejauh sejarah Afghanistan dan kami ingin melihat tradisi Afghanistan yang telah bertahan begitu lama, diperkuat oleh perang,'' tegasnya kembali.
Anggota kelompok puisi mendengarkan Haidari Wujodi saat membahas makna sebuah puisi [Lynzy Billing/Al Jazeera].
Sejarah panjang penyair wanita Afghanistan
Wujodi mengayunkan tangannya dengan hati-hati di atas rak dan mengeluarkan volume kecil yang tidak mencolok. Edisi pertama “Syariah”, sebuah majalah bulanan yang diterbitkan pada 22 Maret 1998, oleh Taliban.
Di dalam, sebuah artikel dia memuji bakat penyair perempuan keturunan Persia dan Pashtun. Wujodi menyorotinya sebagai pengecualian terhadap keyakinan Taliban yang lebih luas tentang peran perempuan dalam masyarakat.
“Perempuan selalu memiliki peran dalam sejarah puitis Afghanistan,” jelasnya, seraya menambahkan bahwa ia melihat perpustakaan, tempat di mana perempuan dan laki-laki dapat bekerja dan belajar bersama. Ini juga sebagai simbol kemajuan menuju kesetaraan gender.
Dia menggali sejarah penyair perempuan Afghanistan. Dikisahan, Rabia Balkhi abad ke-10 adalah penyair wanita paling terkenal di negara ini – menulis tentang cinta. Rabia Balkhi dipenjara dan dibunuh oleh kakaknya karena jatuh cinta pada seorang budak.”
Banyak yang percaya bahwa dia menulis puisi terakhirnya di dinding pemandian tempat dia di penjara, menggunakan darahnya sendiri.
“Aku terperangkap dalam jaring Cinta yang sangat menipu
Tidak ada usaha saya yang membuahkan hasil.
Saya tidak tahu kapan saya mengendarai kuda berdarah tinggi
Semakin keras saya menarik kendalinya, semakin dia tidak akan mengindahkannya.
Cinta adalah lautan dengan ruang yang begitu luas
Tidak ada orang bijak yang bisa berenang di sembarang tempat.
Kekasih sejati harus setia sampai akhir
Dan hadapi tren kehidupan yang terkutuk.
Ketika Anda melihat hal-hal yang mengerikan,
bayangkan mereka rapi,
Makan racun,
tapi rasa gula manis.”
Keterangan foto: Edisi pertama Syariah, majalah bulanan yang diterbitkan oleh Taliban. Di dalam, sebuah artikel memuji bakat penyair wanita Persia dan Pashtun [Lynzy Billing/Al Jazeera]
Untuk memahami mengapa pria dan wanita sebagian besar telah dipisahkan dalam masyarakat Afghanistan, khususnya dalam konteks pedesaan, Anda harus kembali ke awal, kata Wujodi. Kedua jenis kelamin sangat berbeda satu sama lain dalam cara mereka berhubungan dengan emosi mereka dan bagaimana mereka diharapkan untuk mengekspresikannya.
“Kualitas utama bagi perempuan Afghanistan adalah penderitaan, penerimaan dan kesabaran,” kata Wujodi. Nilai-nilai seperti itu telah diabadikan dalam adat suku selama ribuan tahun dan memberikan konteks di mana perempuan, yang sebaliknya memiliki suara terbatas di ruang publik, dapat mengekspresikan kesulitan dan rasa sakit emosional mereka.
Norma budaya mendorong perempuan untuk mengekspresikan emosi seperti itu antara satu sama lain melalui cerita dan puisi, kata Wujodi menambahkan: "Perempuan mendapatkan tingkat pengakuan dan pemahaman dalam rekan-rekan perempuan mereka dengan mengungkapkan penderitaan mereka di depan umum."
Dalam soal ini ada sebuah pepatah dalam bahasa Pashto yang terkenal: 'Seorang wanita dilahirkan dengan kesedihan, menikah dengan kesedihan, dan akan mati dengan kesedihan'.
Bagi pria, kualitas maskulinitas justru sebaliknya. Kehormatan maskulin berpusat pada kecakapan dan daya tahan rasa sakit tanpa menunjukkannya, yang semuanya berkaitan dengan nartob atau "kejantanan" yang mencakup memiliki kebanggaan, keberanian, kekuatan, keberanian, dan ketegasan.
“Bagi pria Pashtun, menampilkan emosi di depan umum, seperti kesedihan, ketakutan, kecemburuan atau kelembutan, dianggap sebagai tanda kelemahan dan menunjukkan kurangnya pengendalian diri,” kata Wujodi sembari membolak-balik halaman bukunya puisi kecil yang usang untuk mencari sesuatu.
Sebaliknya, ujar dia, pria berbagi emosi seperti itu melalui syair secara pribadi. Sembari mengutip sebuah puisi yang sedari tadi dia cari Wujodi berkata: 'Jika itu adalah harapanmu untuk tidak pernah dipermalukan di hadapan siapa pun. Yang terbaik adalah menyimpan di hati Anda bahkan urusan yang paling kecil ... Biarkan hatimu berdarah dalam dirinya sendiri, jika harus berdarah. Tapi sembunyikan rahasiamu dengan baik dari musuh dan teman.’
Wujodi mengutip syar ini yang merupakan kata-kata penyair-pejuang Pashtun pada abad ke-17, Khushal Khan Khattak. Wujodi lalu menggambarkan karakteristik kunci tradisional tentang apa artinya menjadi seorang pria Pashtun. Dan sampai hari ini, nilai-nilai seperti itu terus berlaku, tetapi Wujodi mengatakan bahwa kualitas baru pada kedua jenis kelamin juga telah muncul, yakni mereka menjadi dapat dipertukarkan dan bahwa masyarakat Afghanistan sedang menyesuaikan diri.
“Puisi sedang berubah, sajak laki-laki dan perempuan sama-sama berubah. Keduanya secara terbuka berbagi suara mereka di ruang bersama dan masyarakat secara keseluruhan menemukan jalannya sendiri untuk memenuhi perubahan ini,'' ungkapnya lagi.
Keterangan foto: Bagian sastra' berada di lantai yang sama dengan meja Haidari Wujodi di perpustakaan. Ini menampung koleksi ribuan buku puisi [Lynzy Billing/Al Jazeera]