Seni dalam Jejak Nada Adzan

REPUBLIKA.CO.ID, LONDON -- Sejak masa awal Islam, adzan telah dikumandangkan untuk memanggil jamaah Muslim pada setiap sholat lima waktu. Adzan juga diucapkan dengan lembut di telinga kanan bayi yang baru lahir, sebagai ucapan selamat datang di dunia.

Keindahan adzan terletak pada melodinya, yang mampu memikat telinga baik Muslim maupun non-Muslim. Secara tradisional, muazin, orang yang melafalkan adzan, akan dipilih dari antara komunitas semata-mata karena suaranya yang kuat dan indah.

"Para muazin akan naik ke puncak menara untuk memanggil umat ke masjid untuk sholat berjamaah atau jamaah," kata Imam Hafiz Ali Tos dari Masjid Islamic Center Cambridge di Inggris, dilansir dari Middle East Eye.

Imam Ali mengatakan, dia memberikan adzan pertamanya ketika baru berusia lima tahun, ke sebuah ruangan yang penuh dengan tetua keluarga di kota asalnya Konya, di Turki tengah-selatan.

Tumbuh dengan dikelilingi oleh banyak menara masjid yang dibangun di bawah pemerintahan Seljuk Turki, Imam Ali mau tidak mau terinspirasi oleh suara seruan yang mempesona itu.

"Keluarga saya memuji suara saya dan mendorong saya untuk mengucapkan adzan, dan saya akan mendapatkan hadiah karena mengucapkannya dengan jelas. Saya dan anak laki-laki lain kemudian akan bersaing untuk melihat siapa yang bisa melafalkannya dengan baik," ujarnya.

Meskipun suara merdu adalah suatu keharusan, secara historis para muazin membutuhkan kualifikasi tambahan misalnya menguasai tajwid, aturan pengucapan, dan penjaga waktu agar dapat menentukan waktu secara akurat.

Syekh Ahmed Saad, direktur Ihsan Institute, pusat studi Islam yang berbasis di Inggris, mengatakan, mereka juga harus cukup fit untuk memanjat (dan menuruni) tangga spiral panjang ke puncak menara lima kali sehari. "Akan lebih mudah melatih untuk tentara," kata dia bercanda.

Kata-kata yang kini digunakan sebagai adzan muncul beberapa tahun setelah kedatangan Islam. Pada awalnya, umat Muslim di Arab abad ke-7 dengan jumlah mereka yang masih sedikit, akan memberi tahu satu sama lain bahwa sudah waktunya untuk berdoa dari mulut ke mulut. 

Namun seiring bertambahnya jumlah mereka, Nabi Muhammad dan para sahabatnya sering mendiskusikan cara terbaik untuk mengumpulkan komunitas untuk sholat. Sebuah tanduk, mirip dengan shofar Yahudi, dianggap seperti lonceng seperti yang digunakan oleh orang Kristen untuk memanggil orang ke kebaktian gereja.

Salah satu hadits menyatakan bahwa seorang sahabat nabi, Abdullah bin Zaid, bermimpi menyuruhnya menggunakan suara manusia untuk membuat azan, dan bahwa dia juga diberitahu kata-kata itu yang kemudian dibacakan.

Bilal bin Rabbah al-Habashi, seorang budak Abyssinian yang dibebaskan dan masuk Islam pada masa awal, dipilih untuk menyerukan adzan karena suaranya yang indah. Kata-kata yang sama dari mimpi abad ke-7 itu masih diucapkan sampai sekarang, dengan beberapa frasa yang diulang.

Pada tahun 1923, setelah runtuhnya Kesultanan Utsmaniyah dan di bawah kepresidenan Mustafa Kemal Ataturk, adzan diucapkan dalam bahasa Turki saat negara tersebut mengalami masa nasionalisme. Baru pada tahun 1950, ketika Adnan Menderes berkuasa, adzan tradisional Arab diperkenalkan kembali ke Turki. Ini tetap ada sejak saat itu.

Ada juga perubahan sementara pada kata-kata yang diucapkan dalam adzan setelah munculnya pandemi Covid-19 pada tahun 2020. Di Kuwait, kata "datang untuk berdoa" diganti dengan "berdoa di rumah Anda" dalam panggilan, untuk mencegah orang-orang dari shalat berjamaah di masjid.

Di beberapa kota berpenduduk padat dengan penduduk mayoritas Muslim, seruan adzan terkadang ada yang dikumandangkan dengan suara yang sumbang. Menyadari hal ini, pemerintah Mesir pun mulai melaksanakan Tauhid Al Adhan, atau Proyek Penyatuan Adzan, pada tahun 2010.

"Setiap gubernur dulu mengadakan audisi dan pelamar harus melalui tes dan ujian untuk memastikan mereka cocok menjadi muazin," kata Syekh Saad. Dengan proyek unifikasi, masing-masing dari 29 gubernur Mesir memiliki satu muazin yang ditunjuk untuk menyerukan adzan dari masjid.

Adzan ini kemudian disiarkan langsung ke seluruh wilayah setempat. Pengikisan tradisi ini membuat sedih Syekh Saad. "Saya merasa kreativitas melodi adzan sedang hilang. Lanskap adzan sekarang terasa tandus," ucapnya.

Meskipun kata-katanya tetap konsisten, pendengar adzan yang cermat akan dapat menangkap perbedaan halus dalam ritme dan nada kata-kata. "Seni adzan dikembangkan selama Kekaisaran Ottoman, dan merupakan cara kreatif bagi pendengar untuk dapat mengetahui waktu shalat hanya dengan mendengarkan nada adzan," kata Syekh Saad.

"Ingat, saat itu tidak ada pengeras suara. Seseorang mungkin sibuk bekerja, di ladang mereka, atau buta dan tidak dapat melihat waktu, tetapi hanya dengan mendengarkan nada azan mereka akan tahu untuk shalat yang mana," katanya.

Berdasarkan variasi sistem melodi Timur Tengah, yang menggabungkan tangga nada, frasa, dan harmoni untuk menciptakan suasana hati baik dalam musik klasik maupun pembacaan Alquran, adzan dapat membangkitkan banyak emosi.

Misalnya, adzan yang dibacakan di maqam Nahawand (dinamai menurut provinsi Nahavand di Iran), di mana asalnya adalah melankolis dan sering digunakan untuk sholat asar sore pada hari Kamis untuk menandai dimulainya hari Jumat. 

Maqam Bayati adalah gaya adzan klasik. Dideskripsikan sebagai adzan santai dengan nada hangat dan dalam, ini sering digunakan untuk shalat tengah hari, atau dzuhur. Dzuhur adalah ibu dari sholat dan Bayati adalah ibu dari para maqam," kata Saad.

"Sholat Dzuhur adalah yang pertama didirikan oleh umat Islam di masa awal."