REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Qiyas
Ustaz Teuku mengatakan, Imam Asy-Syafi’i mendefinisikan sebagai suatu upaya pencarian (keterangan hukum) dengan berdasarkan dalil-dalil terhadap sesuatu yang pernah diinformasikan dalam Alquran dan hadits. Qiyas hanya boleh diterapkan menyangkut sesuatu yang yang tidak ada nash dari Alquran, hadits atau ijma.
Ustaz Teuku menyampaikan, apabila sesuatu itu telah termaktub dalam Alquran atau hadits, maka anda harus menggunakan Alquran atau hadits sebagai dalilnya, dan anda harus tegas
menyatakan bahwa “Ini adalah hukum Allah” atau “Ini adalah hukum Rasulullah”, dan jangan katakan “ Ini qiyas”.
"Apabila sesuatu itu telah menjadi kesepakatan umat Islam (Ijma), maka anda harus menggunakan Ijma sebagai hujjah. Dengan demikian, fungsi qiyas hanya sebagai upaya pencarian ketetapan hukum yang tidah tersentuh oleh tiga sumber hukum utama
Aqwal shahabah
Para sahabat Nabi SAW mempunyai kedudukan yang tinggi dan terhormat. Mereka adalah qudwah teladan dalam perkara agama dan dunia. Para Sahabat adalah orang-orang yang mendapat ridha Allah dan itu memang pantas di dapat oleh mereka.
Imam Asy-Syafi’i berkata: Selama seseorang mendapati Alquran dan as-sunnah, maka tidak ada jalan lain baginya selain mengikutinya. Jika keduanya tidak ada, kita harus mengambil ucapan para Sahabat
atau salah seorang dari mereka, atau ucapan para Imam seperti Abu Bakar, Umar, dan Utsman.
"Jika kita bertaqlid pada pendapat salah seorang di antara mereka, itu lebih kita sukai," katanya.
Pendapat sahabat didahulukan dari kajian akal mujtahid, Karena para sahabat itu lebih pintar, lebih takwa, dan lebih shaleh. Produk-produk ijtihad mereka yang dikatakan lewat ijma harus diterima secara mutlak. Sedang yang dikeluarkan lewat fatwa-fatwa individual boleh diterima dan boleh pula tidak, dengan menganalisis dasar-dasar fatwanya itu.
Istishab
Istishab adalah perihal tetap berlakunya suatu hukum pada zaman kedua, berdasarkan keberlakuannya pada zaman pertama, sebelum ada dalil tentang perubahan ketentuan. Contohnya, Imam Asy-Syafi’i mengambil dalil dengan istishab ini bahwa sesuatu yang keluar selain dari dua jalan tidak membatalkan wudhu.
Katanya, selagi orang tersebut belum kedatangan sesuatu yang membatalkan wudhu, maka ia masih tetap dalam kondisi pertama (dalam keadaan berwudhu) sebelum keluarnya sesuatu najis darinya.
"Sebab, yang membatalkan wudhu adalah suatu yang keluar dari dua jalan, Maka Imam Asy-Syafi’i memutuskan bahwa wudhunya orang tersebut tidak batal, berdasarkan istishab hukum yang berlaku pada tahap awal dalam keadaan berwudhu," katanya
Al-Akhz bi Aqalli Ma Qila
Maksudnya adalah mengambil sesuatu (hukum) yang paling sedikit dari hukum yang disebutkan. Imam syafi’I menggunakan dalil ini dalam satu kasus ketika tidak ada dalil lain yang menguatkan hal tersebut.
Contoh: ulama berbeda pendapat tentang berapa diyah kafir zimmi, ada 3 pendapat. Pertama diyah kafir zimmi adalah sepertiga diyah muslim. Kedua, diyah kafir zimmi adalah setengah diyah muslim. Ketiga, diyah kafir zimmi adalah seperti diyah muslim.
"Dalam kasus seperti ini, imam syafi’i mengambil pendapat yang pertama yang paling sedikit disebutkan hukumannya diantara pendapat yang lainDalil ini di gunakan oleh sang imam ketika beliau tidak menemukan dalil lain," katanya.
Ikuti Whatsapp Channel Republika
