Korea Selatan, Islam, dan Tantangan Multikultural

IHRAM.CO.ID,  SEOUL -- Muneer Ahmad (47 tahun) adalah seorang pengelola Islamic Book Center di Yongsan, Seoul. Ia jarang mengalami kebencian atau diskriminasi karena agama atau pakaian keagamaannya selama 20 tahun di Korea Selatan.

Bahkan ketika dia berjalan dalam pakaian keagamaan dengan istrinya, yang mengenakan jilbab, kebanyakan orang hanya merasa aneh, tetapi tidak merasa tersinggung.

"Ketika saya berbicara tentang budaya atau agama saya, pertama-tama, orang Korea tidak terlalu tertarik karena mereka sibuk dengan pekerjaan mereka sendiri. Kedua, ketika mereka mendengarnya, mereka kebanyakan memiliki empati dan kebaikan kepada saya," kata Ahmad.

Beberapa Muslim lagi yang belajar atau bekerja di sini mengatakan bahwa orang Korea cukup toleran terhadap agama lain. Mereka jarang tersinggung, marah atau terluka dalam kehidupan sehari-hari mereka karena diskriminasi terhadap keyakinan mereka.

Menurut Profesor di College of Humanities of Seoul National University, Seong Hae-young, Korea adalah salah satu negara langka di mana orang tanpa agama melebihi jumlah orang beragama. Empat puluh enam persen orang Korea mengidentifikasi sebagai penganut agama sementara 54 persen tidak menganut agama apapun. Hal ini menurut survei terbaru yang dilakukan oleh Kantor Statistik Nasional pada tahun 2015.

"Bahkan sebagian besar orang tanpa agama memiliki pandangan dunia yang religius dan tidak membenci agama lain. Kekerasan atau pengeboman (dan terorisme) terhadap agama lain jarang terlihat di sini," kata Seong.

Sedangkan bagi umat Islam, konflik jarang terjadi karena mereka tidak pernah melakukan sesuatu untuk dimusuhi dalam masyarakat Korea dengan cara yang menonjol karena jumlah mereka yang sedikit. Di Korea Selatan, Muslim menyumbang kurang dari 1 persen dari total populasi, sementara Protestan menyumbang 20 persen, diikuti oleh Buddha (16 persen) dan Katolik (8 persen). Menurut Federasi Muslim Korea, diperkirakan ada 35 ribu Muslim Korea dan sekitar 100 ribu Muslim asing.

Namun, ketika melihat lebih dekat, orang Korea, yang umumnya terpapar media dan budaya Amerika yang didominasi Kristen, masih memiliki bias psikologis terhadap Islam yang dianut secara luas di Timur Tengah. Gambaran paling kuat tentang Arab dan Islam bagi orang Korea adalah terorisme, perang, konflik, dan bahaya, berdasarkan survei yang dirilis oleh profesor Kim Su-wan dari Interpretasi dan Terjemahan Arab di Hankuk University of Foreign Studies.

Survei itu dirilis pada tahun 2016, tetapi persepsi tersebut tidak banyak berubah bagi banyak orang Korea. Kim Jae-han, 30, yang masuk Islam dari Katolik sekitar dua tahun lalu, tidak pernah diserang secara verbal karena agamanya. Tapi dia bingung setiap kali dia melihat komentar jahat tentang Muslim online.

"Ketika saya memberi tahu orang tua saya (bahwa saya menjadi Muslim), mereka awalnya khawatir. Mereka bertanya apakah saya terlibat dengan beberapa teroris," katanya. 

Tetapi ketika dia terus berbicara tentang agamanya secara terbuka di saluran YouTube-nya, orang tuanya mulai memahaminya sedikit demi sedikit. "Teman-teman saya juga tampaknya berpikir itu (agama saya) aneh pada awalnya, tetapi mereka tidak membencinya atau apa pun. Saya tidak pernah benar-benar melihat orang bermusuhan ketika saya mengatakan saya seorang Muslim," kata Kim.

"Di internet, saya melihat banyak kata-kata umpatan dan mereka mengatakan Islam itu jahat dan kelompok teroris. Sejujurnya, saya tidak tahu mengapa ada perbedaan besar (antara online dan secara langsung)," tambah Kim.

Beberapa Muslim Korea lainnya yang menolak untuk diwawancarai, telah mendapat komentar kebencian secara online setelah wawancara sebelumnya dengan media lokal. Dalam banyak artikel yang berkaitan dengan Islam di luar Korea, hanya sedikit komentar yang ditemukan. Namun dalam artikel-artikel yang berkaitan dengan Islam di masyarakat Korea, seperti pembangunan masjid di Daegu atau isu pengungsi Yaman di Pulau Jeju, banyak yang berkomentar dan kebanyakan negatif.

Dalam artikel yang berkaitan dengan masalah pengungsi Yaman, komentator online menggambarkan Muslim sebagai teroris, pemerkosa, dan penjahat yang tidak boleh diterima oleh Korea. Penjual buku Ahmad juga sadar akan komentar beracun itu. Dia percaya mereka tidak ditinggalkan oleh orang Korea.

Dua Muslim, Imtiaz Mahmud, 31, dari Bangladesh, dan Asad Ullah, 37, dari Pakistan, keduanya adalah peneliti pascadoktoral di Kyungpook National University di Daegu, juga jarang menghadapi diskriminasi selama tujuh tahun mereka tinggal di Korea. Namun tahun ini, mereka menghadapi konflik seputar pembangunan masjid mereka di kawasan pemukiman di Daegu.

Masjid itu digunakan sebagai tempat di mana lebih dari 100 mahasiswa Muslim yang belajar di Universitas Nasional Kyungpook melaksanakan sholat. Sekarang masjid itu sedang dibangun dengan izin untuk memperpanjang bangunan karena kekurangan ruang.

"Kami sudah tujuh tahun di sini. Kami membeli tempat ini pada tahun 2014 dan memulai ibadah kami di gedung yang ada. Kami memiliki hubungan yang sangat baik dengan tetangga, dan pada beberapa kesempatan, kami berbagi hadiah," kata Ullah.

"Sampai 5 Februari, semuanya berjalan lancar. Saat tiang besi dipasang, tiba-tiba tetangga berkumpul di depan masjid dan mulai protes, mengeluh tentang kebisingan dan bau," katanya.

Ratusan warga di dekat masjid mengajukan petisi yang menyerukan penangguhan pembangunan. Kantor regional menerima permintaan tersebut dan memerintahkan pembangunan dihentikan pada 16 Februari.

"Sekarang mereka hanya mengatakan bahwa jika kita membangun masjid, orang-orang di seluruh wilayah mungkin menjadi Muslim, dan harga properti di wilayah itu bisa turun. Yah, tetap saja, kami tidak menemukan alasan yang sah di balik ini. Sebaliknya kami percaya itu hanya bagian dari Islamofobia," ujarnya.

Bulan lalu, pengadilan menangguhkan sementara perintah untuk menghentikan pembangunan masjid. Dan ini kembali menuai reaksi dari warga. Seo Jae-won, perwakilan dari warga yang menentang pembangunan tersebut, mengatakan, "Siapa yang akan suka jika fasilitas keagamaan, apakah itu gereja atau masjid, datang ke tengah-tengah pemukiman penduduk? Ini berisik dan wanita khawatir keluar di malam hari. Saya menerima lebih dari seribu tanda tangan yang berlawanan." 

Pada awal September, sebuah petisi berjudul "Lindungi Korea Selatan" telah diposting di situs web Cheong Wa Dae, di mana seorang pembuat petisi menuntut agar pembangunan masjid dihentikan. Lebih dari 120.000 orang mendukungnya. Penulis mengatakan kekuatan Islam yang besar tampaknya mendukung pembangunan dengan strategi untuk mengubah Korea ke Islam.

Pada Agustus, sekitar 400 warga Afghanistan, kebanyakan dari mereka Muslim, melarikan diri ke Korea karena takut akan pembalasan Taliban karena telah bekerja dengan proyek-proyek Korea Selatan di negara mereka.

Terlepas dari situasi hidup atau mati mereka, beberapa orang Korea menentang menerima mereka sebagai pengungsi. Dalam petisi yang diajukan di situs web Cheong Wa Dae pada bulan itu, seorang pemohon meminta Korea untuk tidak menerima mereka sebagai pengungsi. "Begitu pengungsi diterima, kami mulai terpapar terorisme," kata penulis. Dan ada lebih dari 30 ribu orang setuju.

Satu kelompok sipil mengadakan konferensi pers di Seoul pekan lalu yang menyerukan kepada pemerintah untuk berhenti mengeluarkan visa kepada warga Afghanistan dan menutup masjid-masjid di seluruh negeri.

Lee Hee-soo, seorang profesor di Departemen Antropologi Budaya Universitas Hanyang, mengatakan ada kurangnya pemahaman tentang Islam di kalangan orang Korea. Lee mengatakan orang Korea masih melihat Timur Tengah menggunakan serangkaian kata kunci abad ke-20, seperti minyak dan terorisme.

"Karena kami tidak memiliki saluran untuk mengakses substansi budaya mereka, kami tidak melihat nilai-nilai kemanusiaan dari masyarakat mereka, tingkat sejarah dan budaya mereka," katanya.

Lee mengatakan, lebih serius dari kasus masjid Daegu, bias Korea terungkap dalam situasi pengungsi Yaman Jeju 2018. Beberapa tahun yang lalu, sekitar 500 orang yang melarikan diri dari perang di Yaman mengklaim suaka di Pulau Jeju. Hanya dua yang diberi status pengungsi.

Oh Jung-il, profesor di Sekolah Administrasi Publik Universitas Nasional Kyungpook, mengatakan orang Korea masih belum siap untuk melihat Muslim sebagai anggota penuh masyarakat. Orang Korea masih memandang orang-orang dari keluarga multikultural, termasuk Muslim, sebagai orang yang membutuhkan bantuan sebagai lawan dari anggota masyarakat yang setara.

"Konflik bahkan belum dimulai. Ketika anak-anak mereka menjadi anggota parlemen, hakim, dokter, profesor atau bahkan presiden, apakah menurut Anda penduduk asli Korea akan menerima mereka dengan baik? Akankah mereka mematuhi otoritas mereka? Saya tidak berpikir demikian untuk saat ini," tutur dia.

"Jika kita benar-benar dapat mematuhi otoritas mereka tanpa memandang agama, jenis kelamin atau ras, saat itulah kita dapat mengatakan bahwa kita merangkul keragaman dan menjadi masyarakat yang benar-benar multikultural," ucapnya.