Islam-Muslim di Eropa Modern, akan Selalu Jadi Kelas Kedua ?
Sebagian besar umat Islam di Eropa modern adalah minoritas.
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA- Kolumnis Ergün Yildirim menulis sebuah artikel di media Turki, Yeni Safak, yang membahas ihwal Muslim di Eropa. Dia mengawali tulisannya dengan menyampaikan kajian asosiologi yang dilakukan di Jerman yang terbit bulan ini. Kajian tersebut memberikan informasi yang cukup mencerahkan terkait keadaan imigran Muslim di Eropa.
Penelitian tersebut berjudul, "Sebuah Ancaman Bagi Barat? Membandingkan Nilai Manusia Imigran Muslim, Kristen, dan Non-Religius Pribumi di Eropa Barat", dilakukan di Fakultas Ilmu Sosial Universitas Goethe oleh Christian S Czymara, dan Marcus Eisentraut dari Institut Leibniz untuk Ilmu Sosial.
Studi yang sangat mengacu pada temuan studi yang dilakukan dalam dekade terakhir memberikan informasi yang sangat objektif. Dan juga mencerminkan kesadaran dan sikap Eropa. Ini memberi kesempatan untuk belajar baik tentang keadaan imigran Muslim, dan kesadaran Eropa yang relevan selama periode konflik yang meningkat ini.
Berfokus pada "nilai-nilai kemanusiaan", studi ini mengeksplorasi hubungan antara imigran Muslim, penduduk asli Eropa yang religius dan non-religius. Empat negara Eropa yang menjadi fokus studi adalah Belgia, Prancis, Jerman, dan Swedia, yang meliputi masyarakat terpelajar, kaya, dan industri.
Umat Muslim di empat negara itu jauh lebih muda dari populasi rata-rata dan memiliki tingkat kesuburan yang lebih tinggi. Elit politik serta masyarakat umum di sana memiliki keprihatinan tentang perubahan demografis di masa depan terkait dengan meningkatnya arus masuk imigran Muslim.
Tidak ada masalah serius mengenai nilai-nilai di Belgia antara Muslim dan Kristen serta orang Belgia asli yang tidak beragama. Para imigran di Prancis muncul sebagai hasil dari sejarah kolonial Prancis. Tradisi sekularisme Prancis yang kuat dan pemisahan ketat antara gereja dan negara mengarah pada kebijakan yang agak membatasi semua agama, termasuk Islam.
Tidak ada pendidikan agama di sekolah, dan dilarang mengenakan jilbab di sekolah. Dengan demikian, ketegangan antara sekularis dan kelompok agama, dan Muslim pada khususnya menjadi lebih menonjol. Fundamentalisme agama juga tersebar luas di kalangan imigran Muslim di Prancis. Ketika jilbab dilarang di sekolah-sekolah di Perancis, masyarakat Perancis tidak menunjukkan reaksi apapun, karena serangan teroris tersebut menimbulkan opini tertentu di kalangan masyarakat.
Jerman mengidentifikasi imigran Muslim, mayoritas dari Turki, sebagai pekerja tamu (Gastarbeiter). Para imigran ini direkrut untuk berkontribusi pada pasar tenaga kerja Jerman. Fundamentalisme agama kurang menonjol di Jerman dibandingkan dengan negara-negara Eropa lainnya, dan sebagian besar masyarakat Jerman bersikap positif atau netral terhadap imigran Muslim. Faktanya, Jerman menerima banyak imigran Muslim pada 2015-2016.
Akhirnya, Muslim Swedia cenderung menunjukkan tingkat fundamentalisme agama yang agak rendah, dan penduduk asli Swedia mengadopsi sikap yang lebih bersahabat terhadap Muslim di Eropa.
Sebagian besar Muslim di Swedia adalah pencari suaka, dengan hanya sedikit yang memasuki negara itu sebagai "pekerja tamu". Swedia adalah negara dengan sistem kesejahteraan sosial yang kuat serta nilai dan praktik multikultural.
Studi tersebut dengan demikian menarik perhatian pada berbagai pengalaman imigrasi dari negara-negara tersebut. Yang menarik adalah keyakinan yang dibuat berdasarkan temuan yang diperoleh terkait relasi yang dibahas. Ini terutama merupakan keyakinan yang dibuat tentang imigran Muslim. Dengan demikian, individualisme, liberalisme, dan kepercayaan sosial, yang merupakan ciri umum dari negara-negara ini, berkembang dengan atrofi institusi historis Gereja yang berbasis kerabat.
Sebaliknya, tingkat kekerabatan dan kolektivisme di kalangan umat Islam tinggi. Desakan umat Islam pada transendensi diri dan tradisi mengarah pada nilai-nilai konservasi yang dalam. Ini memperkuat kepatuhan pada otoritas transendental, yang melindungi individu dari ketidakpastian. Imigran Muslim jauh lebih konservatif dan memegang nilai-nilai transendental dan tradisi lebih tinggi dibandingkan dengan orang Kristen.
Nilai-nilai hedonis mendapat skor rendah karena dikaitkan dengan hanya bersenang-senang dan melakukan hal-hal yang memberi satu kesenangan. Ini dianggap tidak sesuai dengan agama. Namun, umat Islam di Eropa cenderung menunjukkan nilai-nilai tradisionalisme dan fundamentalisme yang lebih tinggi dibandingkan dengan umat Kristen.
Muslim memiliki interpretasi literal tentang Tuhan dan tradisi, dan menganggap ummah (komunitas Muslim) sebagai milik kolektif. Fundamentalisme dan tradisionalisme terlihat lebih umum di kalangan Muslim Eropa yang religius. Orang Eropa cenderung menampilkan sikap negatif terhadap imigran Muslim.
Kekerasan dan kejahatan rasial ditargetkan terhadap Muslim. Retorika elit politik, terutama di sayap kanan, terhadap Muslim sering kali bersifat memusuhi, dan dikaitkan dengan "terorisme Islam". Universalisme transendensi diri Muslim mendukung hipotesis "universalisme diskriminatif".
Penyelesaian umat Islam dalam universalisme sakral ini menjadi negatif dengan "universalitas diskriminatif". Kami melihat bagaimana sains cenderung mengambil posisi ideologis. Ahli teori sosial Eropa mencerminkan sentralisasi kesadaran Eropa. Sementara nilai-nilai Eropa disebut nilai kemanusiaan, kepemilikan universal Muslim disebut sebagai diskriminasi universal.
Mereka adalah tuan rumah sedangkan imigran Muslim adalah "pekerja tamu." Terlepas dari berapa generasi berlalu, mereka tetaplah imigran, pekerja tamu. Dalam keadaan apa pun, mereka adalah imigran dari tuan rumah. Jadi, setelah Yahudi, pengungsi, maka imigran Muslim adalah "yang lain" dari Eropa modern, yang telah menempatkan dirinya di dalam perbedaan.