Nasib Tragis Sultan Ottoman Terakhir Setelah Runtuhnya Khilafah Islam di Turki

REPUBLIKA.CO.ID, ANKARA–Pada 17 November 1922, sultan terakhir Kekaisaran Ottoman, Mehmed VI Vahideddin, melarikan diri dari Istanbul pada dini hari setelah mengetahui adanya ancaman terhadap keselamatannya, dan tidak pernah kembali.

Dalam ambulans yang dikemudikan penjaga Inggris, dia dibawa pergi bersama putranya yang berusia 10 tahun, Pangeran Mehmed Ertuğrul, dan dikawal ke kapal perang HMS Malaya oleh Jenderal Charles Harington, panglima tertinggi pasukan Sekutu. Pejabat istana Ottoman mengkonfirmasi kepergian penguasa mereka hanya beberapa jam kemudian.

Selama pekan-pekan berikutnya, Vahideddin berada dalam suasana hati yang reflektif. Dia tiba di Malta pada 9 Desember dan kemudian memilih Italian Riviera sebagai tempat pengasingannya. 

Di kota peristirahatan San Remo, penguasa baru Italia Benito Mussolini berharap 'khalifah Ottoman yang agung' tinggal dengan nyaman di Italia. Tapi selama empat tahun berikutnya, Vahideddin selalu membawa revolver di sakunya, takut salah satu dari banyak tamu dan simpatisannya akan membunuhnya.

Ketika kematian datang pada 1926 dari arteri yang tersumbat, mantan khalifah itu tidak punya uang dan banyak hutang. Pihak berwenang Italia menyita peti mati sultan Ottoman terakhir sampai putrinya, Sabiha Sultan, menemukan cukup uang untuk penguburannya di pemakaman Damaskus.

Satu abad kemudian

Lalu setelah satu abad, pelarian dan kematian Vahideddin mungkin tampak menandai kehancuran besar dalam sejarah Turki, tetapi mereka ditanggapi dengan ketidakpedulian yang dingin pada saat itu.

Tidak ada upaya terkoordinasi untuk mempertahankan sultan, meskipun ada beberapa upaya terpisah. Di India, para pemimpin gerakan Khilafat (“Kekhalifahan”), yang mungkin diharapkan melindungi khalifah Islam, malah membela musuh besar Vahideddin, Mustafa Kemal Atatürk, dan Pasukan Nasional yang dipimpinnya.

Namun kondisi berubah dan menjadi pertanyaan besar saat pada satu abad berikutnya, tentang status kesultanan Utsmaniyah yang tumbuh dengan sangat cepat di Republik Turki.

Neo-Ottomanisme bangkit pada 1950-an, berkat sejarah revisionis yang meratapi keruntuhan Ottoman. Upacara kenegaraan yang megah pada 1953 menandai peringatan 500 tahun penaklukan Istanbul oleh Sultan Mehmed II.

Pada 1974, anggota laki-laki dari keluarga kerajaan Ottoman diberikan izin masuk ke Turki, 22 tahun setelah anggota perempuan dari dinasti tersebut diberi amnesti. 

Ankara kemudian melangkah lebih jauh dan berjanji akan mengembalikan kewarganegaraan Turki mereka. Pewaris takhta disambut kembali, diperlakukan sebagai tamu terhormat dan diwawancarai pers.

Saat ini, ketertarikan Turki terhadap Utsmaniyah telah berubah menjadi fenomena global, melalui drama periode yang didasarkan pada intrik istana Utsmaniyah awal. Juga tidak hanya dalam imajinasi populer bahwa para sultan Ottoman tetap hidup, bangsawan yang sebenarnya masih ada. 

Baca juga: Mualaf Prancis William Pouille, Kecintaannya kepada Arab Saudi Mengantarkannya ke Islam

Ketika Dündar Abdülkerim Osmanoğlu, pewaris terakhir tahta Ottoman, meninggal dunia pada usia 90 tahun pada Januari 2021, pengumuman resmi yang menandai kematiannya dikeluarkan di Twitter.

“Ayah dari keluarga kami dan dinasti Ottoman, paman kami Pangeran Dündar Abdülkerim Osmanoğlu meninggal dunia di Damaskus Suriah,” cuit Orhan Osmanoğlu, anggota kerajaan Ottoman lainnya dilansir dari New Lines Magazine, Jumat (10/2/2023).

“Baik melalui penggunaan referensi sejarah oleh Erdoğan dalam pidato kampanye, atau membanjirnya drama televisi berlatar masa lalu Utsmaniyah, kekaisaran tidak lagi memunculkan jenis kenegatifan atau kecaman yang sering terdengar pada masa Atatürk,” tulis Ryan Gingeras dalam bukunya buku sejarah baru yang megah, "Hari-Hari Terakhir Kekaisaran Ottoman. 

Jika genre tersebut tetap populer, itu karena ketegangan antara Vahideddin dan Atatürk masih belum terselesaikan. Dengan cara besar dan kecil, perang mereka yang berusia seabad terus menentukan politik Turki saat ini.

September lalu, segera setelah Wali Kota Izmir Tunç Soyer mengecam Vahideddin sebagai pengkhianat dalam pidatonya, jaksa membuka penyelidikan terhadap politisi oposisi. 

Salah satu surat kabar pro-pemerintah menunjukkan betapa banyak hal telah berubah sejak 1922 dengan menyatakan, "Siapa pun yang menyebut Vahideddin pengkhianat adalah pengkhianat."

Sementara itu, pada seratus tahun pengasingan Vahideddin, sejarawan Turki Murat Bardakçı menggali dokumen dari Arsip Negara Kepresidenan Turki dan menerbitkan korespondensi terenkripsi yang dikirim oleh Atatürk kepada komandan militer Refet Bele yang memerintahkan "hukuman mati tanpa pengadilan" terhadap sultan oleh anggota. Dokumen itu dikirim pada minggu pertama November 1922. Pengungkapan itu diliput secara luas oleh situs-situs berita Turki.

Sejarawan lain, Cengiz Özakıncı, merujuk pada risalah parlemen dari sesi pada 30 Oktober 1922, di mana Atatürk dan rekan-rekannya mengatakan mereka mendengar Vahideddin akan segera "mengundurkan diri" dan membuat keputusan tentang bagaimana "berurusan" dengannya melalui pemungutan suara. . Akibatnya, Vahideddin harus ditangani dengan baik secara hukum.

Ketegangan sentral antara Atatürk dan Vahideddin yang masih belum terselesaikan pada tahun 2023 tidak hanya menyangkut dua ideologi yang bertikai tentang bagaimana mengelola kerajaan yang hancur. Tetapi juga dua garis keturunan politisi yang mengabdikan hidup mereka untuk menghancurkan musuh mereka.

Bagi para pengikut Vahideddin, kesultanan adalah sistem terhormat yang telah teruji waktu yang memberi orang Turki kelonggaran dalam menjalankan negara mereka dan bahkan suatu hari memulihkannya ke kejayaannya. 

Baca juga: 4 Sosok Wanita yang Bisa Mengantarkan Seorang Mukmin ke Surga, Siapa Saja?  

Namun, bagi para pengikut Atatürk, sangat penting untuk mengganti dan menghapus masa lalu untuk membentuk pemerintahan modern.

Seabad kemudian, warisan yang diperebutkan tentang cara terbaik untuk menyelamatkan bekas kerajaan dan orang-orang terbaik untuk menjalankannya tetap tidak dapat didamaikan. 

Inti dari krisis ini adalah pertanyaan mendasar tentang apa yang Turki dulu dan akan menjadi apa. Di mata Atatürk, otokrasi merupakan inti dari konsepsi sultan tentang Turki. 

Namun Vahideddin dan para pendukungnya mengatakan hal yang persis sama tentang modernisasi Turki Muda, yang pemerintahan tangan besinya antara 1913 dan 1918 jauh lebih keras daripada sultan.