Sejarah dan Penggunaan Keffiyeh Palestina

IHRAM.CO.ID, YERUSALEM -- Sepotong kain kotak-kotak hitam dan putih khas Palestina atau disebut keffiyeh, digambarkan oleh beberapa orang sebagai bendera tidak resmi negara. Keffiyeh kini tidak hanya digunakan oleh warga Palestina, tetapi juga oleh banyak orang di negara-negara merdeka sebagai bentuk dukungan untuk perjuangan Palestina Merdeka.

Dilansir dari Middle East Eye pada Sabtu (29/5), kata Keffiyeh sendiri berarti "berhubungan dengan Kufah", sebuah rujukan ke kota Irak di selatan Baghdad yang terletak di sepanjang sungai Efrat, tetapi hanya sedikit yang diketahui tentang akar keffiyeh. Satu catatan menunjukkan bahwa itu terjadi pada abad ketujuh, selama pertempuran antara pasukan Arab dan Persia di dekat Kufah.

Yang lain menyebut kain itu, kadang-kadang disebut hata di Levant, memiliki asal-usul yang berasal dari Islam sebelum zaman Islam dan dapat ditelusuri kembali ke Mesopotamia, ketika dikenakan oleh pendeta Sumeria dan Babilonia sekitar 5.000 tahun yang lalu.

Menurut Anu Lingala, penulis "A Socio-Political History of the Keffiyeh", mengatakan sampai saat ini, jenis objek yang dirancang ini tidak dianggap serius sebagai subjek penelitian akademis. Pengecualian adalah untuk objek yang dirancang yang dikaitkan dengan status elit dan kekayaan, sedangkan keffiyeh secara tradisional dikaitkan dengan kelas pekerja.

Meski tidak lagi terkait dengan status sosial, akar modern keffiyeh di Palestina ada di antara fellah atau pekerja pedesaan, serta Badui. Kedua kelompok itu akan mengenakan kain di atas kepala mereka untuk menutupi bagian belakang leher mereka dan melindungi diri dari panas matahari musim panas, dan dingin selama musim dingin.

“Menutup kepala adalah prinsip penting dalam budaya tradisional Palestina," kata Lingala.

Sejarawan budaya Jane Tynan dalam bukunya "Fashion and Politics" mengatakan, tentang pentingnya syal. Menurut Tynan, kode pakaian Kekaisaran Ottoman memiliki efek menghapus identitas etno-religius, tetapi akan dipakai sebagai norma oleh penduduk kota.

Setelah kekaisaran Turki kehilangan wilayah Timur Dekatnya selama Perang Dunia Pertama, dan Pemberontakan Arab melawan pemerintahan kolonial Inggris pada tahun 1936, kaum nasionalis Palestina juga menggunakan keffiyeh sebagai alat untuk menutupi wajah mereka untuk menyembunyikan identitas mereka dan menghindari penangkapan. Sebaliknya, pada momen penting dalam budaya Palestina, warga Palestina bersatu mengadopsi kain sebagai tanda solidaritas.

Keffiyeh kini menjadi simbol tetap sebagai ikon pokok kebangsaan Palestina setelah Nakba dan berdirinya negara Israel.

“Warga Palestina dari semua kelas sosial meninggalkan fez dan bersatu di sekitar mengenakan keffiyeh, sehingga sulit untuk mengidentifikasi kaum revolusioner,” kata Maha Saca, kepala Pusat Warisan Palestina di Bethlehem.

Tynan, asisten profesor di Design History and Theory di Vrije Universiteit Amsterdam, mengatakan bahwa dari fungsinya dalam pemberontakan sebagai alat untuk menyamarkan identitas pemakainya dari otoritas Inggris, keffiyeh menjadi singkatan dari perjuangan Palestina.

Lingala membuat poin serupa: "Karena identitas kolektif Palestina dan hak atas tanah terus terancam ... mereka berusaha untuk mempertahankan barang-barang yang mewakili 'kesinambungan budaya'."

Bertahun-tahun kemudian, pada 1960-an, mendiang pemimpin Palestina Yasser Arafat mempopulerkan pakaian tersebut di antara khalayak global. Menurut Saca: "Abu Ammar (Arafat) tidak akan pernah terlihat di acara apapun tanpanya (keffiyeh)."

Keffiyehnya selalu diposisikan dengan hati-hati di kepalanya, dengan ujung kain yang lebih panjang diletakkan di atas bahu kanannya, beberapa mengatakan itu ditata menyerupai peta Palestina pra-1948.

Desain Keffiyeh tersebut menurut penulis Palestina, Susan Abulhawa bahwa pola keffiyeh berbicara dengan darah kehidupan Palestina, sama seperti pola tatreez (sulaman Palestina) adalah bahasa tersendiri, menceritakan kisah tentang lokasi, garis keturunan, peristiwa, dan sejarah makna.

Jahitan hitam terkadang juga disebut sebagai desain sarang lebah, sebagai pengakuan atas peternak lebah di kawasan itu, Beberapa warga Suriah pedesaan (di mana kain itu juga dipakai) mengatakan bahwa pola itu melambangkan penyatuan tangan dan bekas kotoran serta keringat para pekerja.

Sebuah tweet baru-baru ini menyertakan interpretasi lain dari desain tersebut, representasi pohon zaitun Palestina, yang menunjukkan "kekuatan dan ketahanan":

"Motif 'mirip burung' di sepanjang perbatasan adalah daun zaitun yang saling berhubungan, mengacu pada pentingnya pohon zaitun dalam kehidupan Palestina," kata Abulhawa.

Seperti untuk dijadikan sebagai minyak zaitun, sabun, hingga kayu zaitun yang sangat penting bagi kehidupan kuliner, sosial dan ekonomi Palestina.

"Pohon zaitun tidak hanya menjadi sarana rezeki dan pendapatan, tetapi juga perawatan pohon dan musim panen untuk acara sosial dan nasional yang penting dalam masyarakat kita. Zaitun hadir dalam puisi, lagu, tatreez, makanan, cerita rakyat, dan pengetahuan keluarga kita. . Akhirnya, batas geometris panjang di keffiyeh menunjukkan rute perdagangan yang mengimpor dan mengekspor produk ke dan dari Palestina," tambahnya.

Keffiyeh juga disebut jain di Yordania dan Suriah, dan ghutra di negara-negara Teluk - tetap khas Arab tetapi tidak beragama, seperti orang Kristen Arab, Muslim, Druze, dan orang-orang sekuler memakainya di seluruh wilayah, dengan warna dan desain yang berbeda. Sementara syal Palestina dan Suriah berwarna hitam dan putih, yang lain memiliki pola sendiri.

Negara-negara Teluk seperti Bahrain, UEA, dan Qatar menyukai ghutra putih polos, pakaian katun ringan tanpa noda yang berfungsi sebagai penghalang panas sepanjang tahun. Sedangkan orang Saudi dan Yordania mengenakan kain kotak-kotak merah dan putih.

Pelajar dan aktivis anti-perang di seluruh dunia mulai mengadopsi keffiyeh Palestina sebagai bagian dari gerakan anti-perang di tahun 60-an dan 70-an. Swedenburg mengatakan pada saat inilah ia melampaui dunia Arab dan menjadi pakaian pilihan di antara para pengunjuk rasa politik dan pendukung anti-rudal, dan simbol perlawanan.

"Hampir semua kekuatan sayap kiri berada dalam solidaritas dengan perjuangan Palestina ... Che (Guevara) mengunjungi Jalur Gaza pada tahun-tahun sebelum dia meninggal," kata Swedenburg.